Após muitas décadas, a tensão entre a Índia e o Paquistão escalou perigosamente após o ataque terrorista de 22 de abril de 2025 na cidade montanhosa de Pahalgam, localizada na região da Caxemira ocupada pela Índia.
Este ataque custou a vida de 26 pessoas, principalmente turistas indianos, aos quais os terroristas perguntaram sobre sua religião. De acordo com essas informações, a Índia acusa o Paquistão de apoiar organizações terroristas religiosas, enquanto o Paquistão nega qualquer envolvimento.
Em resposta, a Índia suspendeu o Tratado de Águas do Indo, assinado em 1960, fechou as fronteiras com o Paquistão, expulsou diplomatas paquistaneses e suspendeu sua participação em acordos bilaterais.
Em seguida, o Paquistão retaliou fechando seu espaço aéreo para voos indianos, suspendendo o Acordo de Simla de 1972 e expulsando diplomatas indianos.
Nas áreas próximas à Linha de Controle (LoC), como o vale de Neelum no Paquistão, os moradores estão preocupados com uma possível escalada e começaram a abandonar as áreas devido a temores de guerra.
A comunidade internacional, incluindo os EUA, a ONU e a China, chocada, apela à desescalada e à resolução pacífica da crise. No entanto, a situação permanece tensa, com trocas de tiros contínuas ao longo da Linha de Controle (LoC) e incerteza sobre o dia seguinte.
Vamos agora fazer uma retrospectiva na história.
A história do subcontinente indiano
O subcontinente indiano passou por uma longa evolução histórica com civilizações e impérios significativos. A Civilização do Vale do Indo (3300–1300 a.C.) foi uma das civilizações urbanas mais antigas do mundo, com cidades desenvolvidas como Mohenjo-daro e Harappa.
Por volta de 1500 a.C., os arianosinvadiram o norte da Índia, vindos da Eurásia, trazendo a língua sânscrita e as bases da religião hindu. Mais tarde, grandes impérios como os Máurias (322–185 a.C.), sob o imperador Ashoka, que difundiu o budismo, e os Gupta (320–550 d.C.), que marcaram uma era de ouro para as artes e a ciência, dominaram a região.
A partir do século VIII, conquistadores muçulmanos da Ásia Central invadiram a Índia, levando à criação do Sultanato de Deli (1206–1526) e, posteriormente, do Império Mogol (1526–1857), com líderes como Akbar e Shah Jahan, que deixaram para trás obras-primas como o Taj Mahal.
Do século XVI em diante, europeus, principalmente portugueses, holandeses, franceses e ingleses, começaram a se estabelecer comercialmente na região. A Companhia Britânica das Índias Orientais ganhou poder militar e político e, após a Grande Revolta dos Sipaios em 1857, o próprio governo britânico assumiu diretamente a administração da região, inaugurando a era do Raj Britânico, que durou até 1947.
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A Índia Britânica e o início da divisão Índia-Paquistão
A partir de meados do século XVIII, o Império Britânico conquistou e administrou grande parte do subcontinente indiano.
A região era chamada de Índia Britânica e incluía os atuais estados da Índia, Paquistão e Bangladesh.
Até 1947, a região que hoje constitui o Paquistão fazia parte da Índia Britânica, funcionando como uma colônia do Império Britânico. No entanto, quando a Grã-Bretanha decidiu se retirar, a Índia foi dividida em dois estados independentes:
Índia (principalmente hindu)
Paquistão (principalmente muçulmano), que inicialmente incluía o atual Paquistão e o atual Bangladesh (então chamado de Paquistão Oriental)
Essa divisão ocorreu em 14-15 de agosto de 1947 e é conhecida como a Partição da Índia. Foi um período turbulento com movimentos populacionais em massa e confrontos violentos entre comunidades religiosas. Mas vamos ver detalhadamente o que aconteceu…
A Índia Britânica era uma sociedade multirreligiosa, com uma população predominantemente hindu, mas também com comunidades significativas de muçulmanos, sikhs e cristãos. No final do século XIX e início do século XX, surgiram movimentos nacionalistas, como o Congresso Nacional Indiano, que sob a liderança de Mahatma Gandhi buscava a independência com a coexistência pacífica de todas as religiões, e a Liga Muçulmana, liderada por Muhammad Ali Jinnah, que exigia a criação de um estado muçulmano separado.
Em 1947, com a retirada dos britânicos, decidiu-se pela divisão do país. Foi criada a Índia como um estado principalmente hindu e o Paquistão como um estado muçulmano, que incluía o atual Paquistão (Paquistão Ocidental) e o então futuro independente Bangladesh (Paquistão Oriental).
A divisão causou violência em massa, com mais de 10 milhões de pessoas sendo deslocadas à força e cerca de 1 milhão perdendo a vida em confrontos entre hindus, muçulmanos e sikhs.
As tensões entre a Índia e o Paquistão continuaram com guerras em 1947–48 e 1965 pela região da Caxemira e em 1971, que resultou na independência de Bangladesh.
O feriado nacional da independência no mesmo dia
Todos os anos, em 14 e 15 de agosto, o Paquistão e a Índia, outrora partes de uma única área administrativa, mas hoje rivais e concorrentes, celebram sua independência.
Celebram sua emancipação nacional, mas a pesquisa e a memória histórica inevitavelmente nos levam aos vestígios de um dos processos mais dolorosos e humanitariamente destrutivos: a divisão da Índia em 1947.
As consequências negativas da divisão:
- Uma questão de acordo político superficial.
- Muitas estimativas errôneas.
- Uma história de absurdo e morte em massa.
- O prenúncio de guerras futuras.
- O início de um ódio e nacionalismo duradouros e mantidos.
Os eventos em ordem
As discussões sobre a independência na Índia Britânica já duravam anos, muito antes de 1947. Os ingleses estavam determinados a abandonar a maior e mais populosa colônia da Coroa, a Índia.
Não lhes convinha mais, especialmente após a Segunda Guerra Mundial e a dificuldade econômica que sua própria sociedade vivenciava. Portanto, eles próprios tiveram que se tornar “juízes e árbitros” para concluir a divisão de seu vasto território e a criação de um novo país.
O vice-rei da Índia, Lord Mountbatten, fixou a data de início da vigência da divisão: 15 de agosto de 1947. Como se tivesse diante de si uma competição esportiva que terminaria dentro de um prazo determinado.
A questão, evidentemente, era que os “árbitros” se retiraram sem que a luta tivesse terminado e as partes rivais foram deixadas para resolver suas diferenças sem estrutura e regras a partir de certo ponto.
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Distúrbios de violência indescritível entre comunidades religiosas
A violência intercomunitária entre hindus e muçulmanos já havia começado nos anos anteriores, auxiliada por sermões religiosos, partidos políticos e pela imprensa, e era indicativa do que se seguiria.
Um exemplo característico são os distúrbios em Calcutá em agosto de 1946, que inclusive chocaram a opinião pública mundial devido às fotografias publicadas na época. Imagens de violência indescritível dentro de uma área urbana densamente povoada (Massacre de Calcutá “Dia da Ação Direta”).
Os britânicos fazem o advogado do diabo
O advogado Radcliffe (Sir Cyril Radcliffe) foi nomeado responsável pela arbitragem e pela implementação do “plano de divisão” aprovado pelo Parlamento Britânico. Ele nunca havia estado na Índia e teria que definir, com seu julgamento e assinatura, a vida em um país populoso e complexo por muitos anos.
A escolha dessa pessoa foi feita para garantir a “neutralidade” e uma decisão objetiva e clara sobre tudo.
O critério básico de divisão seria a composição populacional de cada região em relação à religião, bem como as particularidades locais que seriam resolvidas posteriormente por meio de votações e referendos.
Os ingleses, que até então impunham tudo a todos, agora haviam vestido a máscara do juiz justo, declarando “façam o que quiserem, votem, que o povo decida, resolvam sozinhos”. Eles estavam com pressa para ir embora e isso era tudo o que lhes preocupava.
As opiniões dos líderes que causaram a divisão
O que deve ficar claro em relação a toda a situação política é que os líderes muçulmanos, liderados por Muhammad Jinnah, e principalmente o partido da Liga Muçulmana, foram os que mais desejaram a divisão em dois estados e propagaram a existência de uma nova “etnia”.
Aqui vale a pena mencionar que Jinnah, alguns anos antes da divisão, era a favor da unidade da Índia, mas quando a independência surgiu no horizonte na década de 1940, ele mudou de lado e de opinião. Hoje ele é considerado o pai da “nação do Paquistão”.
Outros líderes muçulmanos, como Abdul Ghaffar Khan, que pertencia à tribo pashtun, reagiram fortemente aos planos de divisão, queriam a Índia unida, pediram posteriormente aos britânicos a criação de um novo estado chamado Pashtunistan, que ficaria no noroeste do Paquistão, e foi repetidamente perseguido por sua atividade política nos anos após 1947.
O “medo” e o argumento político dos muçulmanos era que eles seriam uma minoria no novo estado, o que, portanto, estabeleceria as bases para injustiças e influência reduzida. Em contraste, os hindus, que eram a maioria geral, o partido do Congresso de Gandhi, eram a favor da unidade e viam positivamente a criação de uma federação que se basearia de qualquer forma na longa e comprovada coexistência.
O resultado demográfico da limpeza étnica
A formação com base na identidade religiosa dos habitantes nos dá uma ideia da direção dos movimentos. Hoje, no Paquistão de 207 milhões, apenas 4,4 milhões são hindus (cerca de 2%). Na mesma região do atual Paquistão, aproximadamente, de 1900 a 1930, vivia uma porcentagem de 15% de hindus.
Correspondentemente, na Índia atual de 1,4 bilhão, vivem hoje cerca de 170 milhões de muçulmanos (cerca de 14%) e, de fato, essa porcentagem aumentou de 1950 até hoje.
A constituição do Paquistão define o Islã como a religião oficial do estado, enquanto a Constituição da Índia define o estado como secular, sem religião oficial.
No Bangladesh muçulmano, antigo Paquistão Oriental de 165 milhões hoje, vivem 13 milhões de hindus, ou seja, uma porcentagem de 8%.
Esses números nos mostram que no Paquistão e em Bangladesh foram criados estados muçulmanos muito mais homogêneos e de caráter religioso, enquanto a Índia manteve em grande parte o pluralismo étnico e religioso que já possuía antes da divisão de 1947.
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Como a Caxemira e outros principados se tornaram causa de ódio até hoje
Mapa da Caxemira. Planemad, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons.
Havia, naturalmente, os inúmeros casos de principados e pequenos reinos que se considerou que deveriam decidir por si mesmos por meio de referendos. Um caso característico de crise posterior foi a Caxemira, uma região puramente muçulmana, cujo marajá Hari Singh decidiu, no entanto, que se uniria à Índia.
O que os britânicos haviam proposto não funcionou na prática, a decisão por voto não foi aplicada e a Caxemira foi dividida à força entre a Índia e o Paquistão imediatamente após 1947, permanecendo ainda hoje um foco de atrito. Os únicos “prisioneiros” e verdadeiramente injustiçados são os próprios habitantes da Caxemira.
Há também o exemplo das colinas de Chittagong, no leste de Bangladesh, a única região não plana do país, onde vive uma maioria esmagadora de budistas. No entanto, embora pudessem ter sido atribuídas à Birmânia de mesma religião (que já havia se tornado independente em 1937), passaram para o Paquistão Oriental muçulmano (atual Bangladesh).
As províncias do sul de Sindh, no Paquistão, como Karachi e Hyderabad, ainda eram habitadas em agosto de 1947 por uma comunidade próspera e populosa de hindus, que, no entanto, foram forçados a uma fuga desordenada após uma explosão de violência no final daquele ano. Correspondentemente, essa violência foi causada pela chegada ao Paquistão de milhares de refugiados muçulmanos em condições deploráveis.
Sua perseguição da Índia havia causado a mistura de desespero, raiva e vingança contra os não muçulmanos mais ricos que continuavam a viver em Sindh.
Assim, diante do espectro da perseguição, a maioria dos hindus do sul do Paquistão acabou fugindo de trem e de barco, principalmente para Bombaim e Gujarat.
As consequências negativas das guerras prolongadas
Um elemento fundamental para a compreensão dos eventos de 1947 é que não houve previsão ou disposição – obrigação – para a troca de populações. Isso significa que enormes massas populacionais foram deixadas no “lado errado” da fronteira e se tornaram vítimas da disposição da maioria, dos fatores religiosos e partidários, do fanatismo local, da intenção de pilhagem.
A movimentação e a troca foram espontâneas e improvisadas. E foi exatamente esse o processo mais trágico e caótico que a Índia viveu então. Milhares de trens, milhões de pessoas fugiam como podiam para todas as direções.
Especialmente na região de Punjab, que tinha uma população mista e dividida, embora houvesse uma relativa organização para as movimentações de ambos os lados, os assassinatos se tornaram um fenômeno diário, a julgar pelas manchetes dos jornais da época.
Os sikhs tomaram o lado dos hindus contra os muçulmanos, e estes últimos se voltaram furiosamente contra os outros dois grupos.
As destruições em cidades como Amritsar foram enormes. Saques de lojas, incêndios em bairros inteiros, milhares de desabrigados, perdas de propriedades e, principalmente, o cultivo do ódio.
Em muitos casos, os trens acabavam transportando mortos e vivos juntos, pois em cada estação, dependendo de quem havia prevalecido em cada área, ocorriam massacres e incidentes à vontade.
Fluxos descontrolados de refugiados foram criados, instalações/campos de refugiados intermináveis e miseráveis em ambos os lados da fronteira.
Estima-se que durante esses meses de caos, até 1 milhão de pessoas perderam a vida, entre 12 e 20 milhões foram deslocadas (o número mais aceito é de 14 a 15 milhões) e, naturalmente, surgiram inúmeros problemas de estruturas e infraestruturas para os novos estados.
O mais trágico é que a violência, a divisão religiosa e a transição forçada para uma nova era se desenvolveram e se consolidaram.
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Os recém-criados estados do Paquistão e de Bangladesh
Os muçulmanos se acostumaram com sua nova identidade e etnia e, desde então, foram criados com ódio aos indianos. Surgiu o nome e o estado do Paquistão, a partir das iniciais das regiões P-unjab, A-fegânia, C-axemira, uma inspiração de um ator político da década de 1930.
Desde o início, tudo teve que ser dividido em profundidade em poucos meses:
Moeda e sistema bancário, ministérios e tributação, exército e serviços, rede ferroviária, jornais, indústrias e produtos, até mesmo coleções arqueológicas. Para tudo isso, foram criadas comissões, realizados censos, houve desentendimentos, erros e disfunções, decisões pessoais e acordos arbitrários.
Existem os exemplos de estátuas e joias em museus que foram divididas ao meio para serem atribuídas metade a cada país, fronteiras militares e postos de guarda que foram definidos após acordos pessoais entre antigos colegas, divisões de formações militares preexistentes e uso de uma moeda comum por um período razoável.
Os dalits, a casta hindu mais baixa que havia sofrido séculos de opressão social tradicional, preferiram não se mudar inicialmente e permanecer em áreas muçulmanas, esperando um tratamento mais justo de uma religião que não reconhecia castas.
Isso ocorreu principalmente em Bangladesh, mas depois de alguns anos e ao longo de décadas, até 1971, a maioria foi forçada a fugir para a Índia, pois enfrentaram a onda crescente ou politicamente incentivada de sentimento anti-hindu.
Os anos se passaram e os diretamente envolvidos e perseguidos faleceram e saíram de cena. Os dois países se tornaram três em 1971, quando o Paquistão Oriental se tornou Bangladesh por meio de uma guerra e com a ajuda da Índia.
Todo o espaço geográfico, central e norte, a Índia unida antes de 1947, ainda hoje compartilha línguas e costumes comuns, uma história antiga comum, um espaço cultural comum com a língua e cultura persas como parentes próximos. A exceção é o sul da Índia e suas línguas, que pertencem a outra categoria e família linguística.
No entanto, devido à divisão de 1947 e à sua má gestão, seguiram-se sucessivas guerras entre a Índia e o Paquistão. Armamentos e rivalidades de ambos os lados. As fronteiras ainda permanecem pendentes.
O Paquistão está tradicionalmente mais próximo dos EUA e dos países ocidentais, enquanto a Índia foi “não alinhada” durante a Guerra Fria e hoje mantém muito boas relações com a Rússia. As trágicas consequências da divisão de 1947 consolidaram-se e o mundo acostumou-se a viver com elas, seja como história familiar, seja como memória, seja como referência museológica e registro histórico.
Relativamente recentemente, foi inaugurado na cidade de Amritsar, na Índia, onde está localizado o berço dos Sikhs, no Punjab, o “Museu da Partição” (Partition Museum), o primeiro de seu tipo, que descreve em detalhes os aspectos históricos, políticos e sociais daquele período. O rico material fotográfico e os documentos do Museu lançam as bases para uma discussão aprofundada – ainda que tardia – sobre os eventos daquela época.
A divisão da Índia em 1947 constitui um processo histórico e doloroso, trágico e didático, que poderia ter apenas um título: “dividir para reinar”.
